DIKSHA: CONECTANDO CON EL GURÚ
Un discípulo no puede establecer una conexión o vínculo interior pleno con el Gurú. Si crees que el Gurú te habla mentalmente, te equivocas. ¿Cuál es tu relación con el Gurú? ¿Te has entregado por completo? ¿Sigues sus enseñanzas al cien por cien?
Tu conexión con el Gurú es exclusiva para que te salve cuando estés a punto de ahogarte. No existe una verdadera conexión si solo necesitas al Gurú para eliminar el estrés y las dificultades de tu vida. Cuando estas preocupaciones y dificultades desaparezcan, te inclinarás ante el Gurú y seguirás tu camino, como antes.
FE Y ENTREGA
¿Las personas que reciben diksha con mantras y otras formas de diksha están plenamente conectadas con la energía del Gurú? No, al practicar la diksha con mantras, simplemente cierran los ojos y piensan en sus problemas. Entonces empiezan a creer que sus palabras y pensamientos han llegado al Gurú, y que su propia respuesta es la respuesta del Gurú. Mucha gente me pregunta cómo comunicarse con el Gurú. Les digo claramente que la conciencia humana no es lo suficientemente sensible como para lograr el contacto interior y establecer una conexión con el Gurú.
Incluso después de convertirse en sannyasin, un discípulo es incapaz de establecer un diálogo interno con el Gurú, aunque viva cerca de él y practique sadhana bajo su guía. Esto se debe a que la persona a la que llamas Gurú es la esencia del Ser Supremo, el paramtattva. Para conectar con el paramtattva, se necesita shraddha, o fe.
Necesitas una entrega total para que el Gurú se convierta en tu todo. Si tienes suficiente fe, podrás cumplir todas sus órdenes. Si te has entregado por completo y esta entrega es lo más importante en tu vida, entonces la conexión con el Gurú será eterna. Una vez que te unas al Gurú, no habrá diferencia entre vosotros.
LA CONEXIÓN CON EL GURÚ
En la vida de un discípulo hay tres etapas. Cuando le preguntaron a Hanuman: "¿Cuál es tu relación con Sri Rama?", Hanuman respondió: "Si me ves como mi cuerpo, entonces soy su sirviente. Ser sirviente es mi deber, mi trabajo y mi dharma. Si Sri Rama me dice que vaya a Lanka, iré. Si Sri Rama me dice que barra el palacio, lo haré. Si Sri Rama me dice que cocine, cocinaré. Así que, físicamente, soy su sirviente, y por lo tanto estamos conectados a nivel físico. Sin embargo, si nos ves a nivel mental, verás bhava, un sentimiento de amistad, y si nos ves a nivel del alma, seremos uno".
Cuando un discípulo reconoce al Gurú en su interior, se establece una conexión directa. Mientras un discípulo vea a su Gurú como un medio para satisfacer sus propias ambiciones, elevadas aspiraciones y deseos, no habrá ni habrá ningún reflejo del Gurú en su vida. Lo que el discípulo piense son solo ilusiones suyas. La relación entre Gurú y discípulo es pura, y no hay lugar para el ahamkara, el egocentrismo ni el deseo.
Cuando surge el atmabhava, el gurú y el discípulo se funden en uno. Hasta este punto, se podía establecer una conexión con el gurú o una relación con él basada en la fe y la entrega personal. Finalmente, emergen el atmabhava y el devabhava, una visión de uno mismo y una visión de la Divinidad en el gurú, donde todo converge en la unidad y no existe nada más. Esta es la etapa del advaita.
DESPERTANDO AL GURÚ INTERIOR
Mucha gente habla del gurú interior. Es una idea acertada. El gurú interior es la consciencia. Cuando la gente dice: «Oh, no necesitamos un gurú; cada uno tiene su propio gurú interior», yo respondo: «Entonces no necesitas esposa ni esposo; también están dentro de ti. Son la esposa y el esposo interiores».
¿De dónde surge la idea de que el gurú interior es suficiente? ¿Por qué no se puede decir: «Hay un esposo interior, así que no necesito casarme. Hay una esposa interior, así que no necesito casarme»?
Quienes piensan así rechazan la idea de un gurú externo y su disciplina. Es el gurú externo, no el interno, quien te disciplinará. Es el gurú externo quien te dice: «Siéntate en silencio durante una hora y practica». Tu gurú interno no te dará tal orden; en cambio, lo obligarás a seguir tus impulsos mentales.
RENUNCIAN Y HOGARES DE FAMILIA
La necesidad de un gurú es tan fuerte como la necesidad de una cama, alimento, alma, hijos, felicidad, prosperidad, esposa y esposo. Sin embargo, tras la renuncia, llega un momento en que uno puede identificarse con el gurú de una manera diferente. Después de la partida de este gurú externo, su poder despierta en el interior y se convierte en el gurú interno.
Para Swami Satyananda, Swami Sivananda siempre estuvo vivo y siempre con él; podían conversar. Mi Gurú siempre está vivo. Si quiero, puedo hablar con él. Si él quiere, puede hablar conmigo. Esto no es producto de mi imaginación, pues esta conexión trasciende la mente. No hay confusión: o es mi creatividad la que habla, o es mi Gurú la que habla. Quizás haya confusión en tu mente: "¿Es mi mente la que habla, o es mi Gurú la que habla?".
Para los laicos, la idea de un gurú interior es inaplicable. Para ellos, es un concepto erróneo. El concepto de gurú interior solo se aplica a los renunciantes que han desarrollado una conexión espiritual con su gurú. Los laicos no han creado ninguna conexión espiritual con su gurú, así que ¿cómo pueden esperar un gurú interior?
Si quieres estrenar ropa, debes quitarte la vieja. No te pones ropa nueva encima de la vieja. ¿Por qué no aplicar los mismos principios generales a la relación entre gurú y discípulo? ¿Por qué crees que debería haber un enfoque diferente en este caso? Aquí es donde todos cometemos un error.
Un gurú es a la vez una persona y un discípulo. Puede ser tu gurú sin dejar de ser tu discípulo. Los gurús también deben cumplir con este dharma. Para quienes viven en sociedad, el gurú interior carece de sentido; es simplemente un ejercicio intelectual que no lleva a ninguna parte.
FE Y CONFIANZA
La vida es un cofre del tesoro que lo contiene todo, no solo sufrimiento, sino también una gran riqueza de belleza. La vida está llena de posibilidades. La gente se estanca en una visión inmediata. Consideran cerradas las puertas de la oportunidad y se resisten a buscar otras que podrían estar abiertas.
Desde la creación, los seres humanos han vivido exactamente igual. Tus antepasados se enfrentaron a los mismos desafíos, y las futuras generaciones también lo harán. No deberías ver la vida como sufrimiento; en cambio, conéctate con la belleza que la vida ofrece a todos para ser felices. Puedes vislumbrar la belleza que la vida ofrece cuando te conectas con el Gurú.
Me inclino ante Parvati y Shiva,
Que son la encarnación de la fe y la confianza.
Sin ellos, el adepto no puede sentir a Dios,
Aunque Él permanece por igual en todo.
Este es el verso inicial del Ramacharitamanas. Afirma que, sin fe y confianza, ni siquiera los siddhas pueden percibir la Divinidad en su interior. La fe y la confianza son cualidades de la mente. Confianza significa saber que esta persona me guiará por el camino correcto. Fe significa que el camino que he emprendido me llevará a mi destino.
No se trata de cualidades ni comportamientos religiosos, sino de la fortaleza y las cualidades de la mente. Así como posees capacidades intelectuales, también las posees de fe y confianza. Desarrollar estas dos cualidades te ayuda a construir un puente y establecer una conexión con tu Gurú.
